序
爱是一场情奔
有时候，走在山中的云霭里，恍若置身仙境。常常想，我会遇见一位仙人吗？告诉我，这是不是亿万年前的太虚幻境？而我是来赴一场天荒地老的情奔吗？
在这世间，还有什么抵过一场情奔？还有什么可以比爱更令人心动？还有什么遇见不是情的轮回？
我在散文诗《动情》中写道：“我若注定要到人间历劫，我愿意为你，再一次动情，用你给我的洪荒之力，赴一场今生今世的情奔。”
我始终相信，人若真有轮回，爱必是一场前世的缘定，来今生赴一场几千万年的情奔。人若真有前生，我或是三生石的精魂，为一个人飘落九尘，再一次动情；我或是离恨天的一株仙草，纵身大化，不惜人间历劫寻找旧时相识；我或是《诗经》里那个在河之洲的女子，等候为我涉水而来的君子。
爱情是一场人神之恋，一场天上人间纯然的神话，一场前世今生的践约。不然，它怎么如此奇妙，如此动人？
我始终相信，爱是一个神秘的前世记号，或是一枝灼灼桃花，“若有忘川，我愿相信，今生轮回，世上，会有另一个男子，以一枝桃花，作我们的记认。”（《若上苍容我是一朵桃花》）。
爱是一种熟悉的神秘味道。世上，会有一个男子，凭此找到深爱的女人，他们之间昔时相爱的记认。
“总有一种因缘，与久远的那一次花开，有不可知的关系。不然为什么，在充满花香的山路，在众芳之中，废墟之上，你能辨认出，昔时熟悉而芬芳的味道？”（《栀子花开》）
“我不知道自己有什么味道，但我相信，找到我的那个人一定能辨认，我前世的‘记号’。也只有他知道，从我身体呼出来的最深的隐秘花香。而那个人一定是我的爱人。”（《味道》）
我们无法解释生命中两个人的相遇，但佛家给了一个圆融的答案：所有的相遇都是命定的前缘。无论你辗转跋涉，以怎样的形式完成一次相逢，在这之前，你们彼此抵达过对方的灵魂。所以，不论你早一步，晚一步，千折百回之后，都会回到原点，等到相遇的这一天。而这个出现在你生命中的人，不是偶然，而是你的必然。
为此，我常常心怀感激，感谢来到这个世上，感谢天地，感谢万物生长，感谢生命温柔的脉动；感谢在无垠的苍穹下，让我承受大自然惠赠的天露，承受生命所给予的一切，一切岁月的爱宠，让我——遇见你。
遇见你，是我必然的爱情。
在那个充满花香的午后，我们第一眼的对视里，我便知道，你是我生命中必然出现的那个人，而我是你今生到茫茫人海寻找的另一半。“就像宝黛初见，在第一眼的对视里，便喜欢上对方，仿佛前世的旧友，深爱的眷侣。”（《关于爱情》）
我始终相信，你我的相遇，是来践前生的相约，来赴一场最美的情奔。
而让我——为你写一怀素锦文字，写我们有情的人生和有情的故事。
陪你看细水长流，静等花开
雷蒙德·卡弗说：“你想要什么呢？让自己被爱，让自己感觉到在这个世界上是被爱着的。”
我是一个幸运的女人，幸运这世界有你，有你给我的爱；幸运遇见花开，遇见最美的春天，在这个春天遇见你，遇见爱我的人，和我爱的人；幸运遇见世上所有的美好，遇见最好的你，与最好的自己。
在散文诗《梅和月光》中，我写道：“一定有些什么，在花落之后，是你不肯放弃的坚持。是渴望出现的青春吗？或是，从未遭逢的、像月色一样清澈的爱情？”我一直认为，这世界上没有比爱更美好，爱是生命中最美的情感体验，最伟大的奇迹。爱是我们每个人来到世上的目的，带给我们灵魂的狂喜，生命永恒的意义。爱是从内心满溢出来的一股流动的能量，“以诗意的样子呈现在对方的面前，如两条交汇的河流，穿过芳草茵茵、落英缤纷的双岸，散发着芬芳的气息。”（《关于爱情》）
也正是因为我们灵魂里最温柔的情愫，生命中始终不肯放弃的坚持，我如此幸运地遭逢像月色一样清澈的爱情，有一个人在我的身边陪着我，疼我入骨。所有的寒冷都变得温暖，所有的忧伤都随风而散。那个人，懂我的一切。所以，我的心总是充满感激，你的存在，我的遇见。在每一个日子，每一段时光，让我感觉爱情的味道，像馥郁的花香，萦绕在我的心头，给我生命的丰盈与滋润，让沉醉其中的我发生着令人欣喜的改变。
我纯然地接受生命中遇见的爱，并放大着我的爱，用宗教般的敬畏和感恩的情怀，去感觉宇宙自然和大地山川，用至纯至美的心去感觉大自然的一花一叶，去聆听花开的声音，闻到草木的清香，流水的味道，去感觉如大自然一样芬芳的爱情，感觉那些欢笑和眼泪，那些快乐和忧伤，感觉爱情的深度，塞入生命丰富的情节，书写我们有情的故事，从开头，到现在，一直写下去，写到花开。
所以，在生命的途中，当那个对的人微笑地走来，或正走向我，将带我缓缓凌过东篱的花香，为我点亮满天的星月清辉，我会轻声告诉他，我愿陪你此生，暖一盏茶，执一壶酒，看尽落日黄昏，繁星烟火；我愿陪你一起，走过满路风景，看细水长流，静等花开。
我愿做一朵栀子，给你最纯净的爱情，香给你看；我愿做一枝桃花，与世界灼灼相对；我愿把生命中充溢的爱和故事，转化成柔美芬芳的文字，抵达灵魂，赴一场最美的情奔。
“唯美”是我的追求
中国人是诗意的，从《诗经》开始，从“关关雎鸠，在河之洲”的水湄，中国人就有一种与生俱来的诗性气质。我认为，我们的文学作品，无论是诗歌、散文还是小说，更应该呈现一种诗意之美，让我们在阅读中得到一种审美愉悦、心灵的宁静，如感受月光下的潺潺流水，花朵的绽放，草木的舒展，感受到语言魅力给我们带来的脉脉温情。
人类生活在一个语言的世界，语言使人类的生活丰富多彩。在文学创作上，无论诗歌、散文、戏曲还是小说，一切文学作品都通过语言来表现。尼采说：“一切存在都只有变成语言，才能敞开而澄明。”语言作为思想的载体，是思想得以外现的主要形式，也是文学作品的主要形式。尤其是散文，作者对于自然和人生的描述，对于心灵的感悟、情感的体验，都是通过优美、流畅、自然、清新的语言来表现的，使之读来隽永如水。散文更具有诗性的品质，更贴近我们的灵性，更呈现出一种诗意之美的质地。它较之诗歌，更宜于舒展地表情达意，满含意蕴。
文学的终极目的是什么？是美。它也是文学的本质，文学永恒的生命力。能够经得起时间长河检验的，能够沉淀下来的，或者能成为经典的，必然是能触动我们心灵的，给我们带来美的文学作品。好的散文，它一定是具有深厚文化底蕴与文学精神的作品。好的散文，一定是关照到精神的更高层面，体现崇高、信仰、悲悯、关怀等美好的人文情怀。好的散文，它一定是如春风细雨，润物无声，净化灵魂，陶冶人生，让人们看到希望，具有唤醒心灵的力量，照亮我们生活的世界。
什么才是美？在我们的文化里，儒释道都有最好的诠释，儒家讲“仁”，佛家讲“慈”，道家讲“善”，概括成一个字，就是“爱”。爱永远是人生永恒的主题，也是文学艺术之美的源泉和归向。这里所说的“爱”，是由个体的爱到对宇宙万物和芸芸众生的大爱，是仁、慈、善的体现与提升。林清玄有一句话说得很好：“当某种情感触动了我们，那就是爱；当某种爱提升了我们，那就是慈悲；当某种慈悲被触动，就可以吸引我们、带领我们，走向生命圆满的归向。”爱是人类的大美，人类在爱中不断提升自己，走向至真之美，至善之美，抵达唯美的境界。
我一直努力地追求“唯美”，一直努力地把我们存在的世界，把我们苦苦追寻的爱情与人生，用散发芬芳的优美的文字传达出来。“唯美”是超越现实之上的最高境界，但这并不表示我们看不到现实中某些阴暗、丑陋、颓废、浮躁的一面，并不表示我们忽略了黑暗。这一如我们有时站在黑夜里欣赏月亮，月亮正是超越了黑夜而只是把光芒呈现给我们，从而照亮我们蒙尘的心灵，照亮我们生活的尘世，而不至于被杂念的黑暗屏蔽。当我们怀着爱，你看一切山川、树木的眼神都带着爱意。在你眼中，还有什么不美呢？
美，是一种价值和情感的显示，是我们的感悟力和欣赏力所能领受的一种感动。因此，真正的文学作品，能够打动人心，引起人们心灵快感和情感共振，总是把世界和人生的阳面展现出来，把黑暗的阴面转化为美，转化为爱，以仁，以慈，以善，让我们看到现实美好的东西。这是写作者的能力，也是创作所要追寻的终极目的。唯美，是我的创作和作品一直努力追求的方向。无论散文（包括散文诗）、传记、小说，还是影视剧本，我一直努力追求的是语言之美、故事之美、情感之美、思想之美、文化之美，努力用诗性的、富有哲思的文字，去表述和传达我对这个世界，对万物生长的大化的感悟，对我深受其惠的人，所赋予我的美丽的心情。
在创作中，我总希望自己是千手观音，一只手写散文，一只手写小说，一只手写传记，一只手写诗，一只手触摸世界……怀着慈悲与爱，以美的领受力和感悟力，书写有情的大千世界，有情的众生和我们自己的故事。
后续的话
这本书是我的第三本散文集，精选了前两本散文集《流浪的云》和《月亮的鞭子》中的部分篇什，并收入了我后期创作和发表的散文和散文诗。
前期的散文，因为从事媒体、出版的职业，走了不少名山大川，写下了许多山水散文，用我心中的爱情，传达了我对大自然的眷恋和感悟。后期的散文，以及散文诗，大多书写我对爱情，对人生，对大自然的深切感受，对唯美人生的追寻与思考。
在写这篇序时，我必须提到一个人，而且是很难过，很沉重，很悲痛的心情。四川文艺出版社社长吴鸿先生，一位非常优秀的著名出版人、作家，因病去世，突然向这个世界告别了。前不久，他出版了我的两部新书《高道李真果》《薛永新传》，这本散文集，也交由他出版。他还没有看到成书，便匆匆离去了。当年我的第一本散文集《流浪的云》，便是他做的责编。
吴鸿先生是我的老朋友，他称我“老友”。我们曾在同一个大院里，见面虽然不多，但结下了真诚的友谊。他给予我的支持很大，也很无私。真是没有想到，他竟匆匆地向他热爱的这个世界告别了！痛惜失去了一个真诚的朋友，痛惜这个世界失去了一个有才华的出版人。
我记得张晓风说过一句话：“谢谢，我深爱这两个字。这是人类最美丽的语言。”虽然吴鸿兄去了很远很远的地方，但我想借这句话，以此表达我对他的致谢，希望他在天堂能听见。
曹蓉二○一七年六月三十日
