《极简权奇祸福篇》 第5章 天象是“灾异”也是“祥瑞” 免费试读
古代，历朝历代的统治者们都十分重视天文、天象的观察和预测，因为他们认为天象与自己的统治是息息相关的。古代的一些天象在今天看来可能是很正常的自然现象，但是在科学技术并不发达的当时，一点点天文气象的异常都可能带来一场不小的恐慌。
如《史记》中的记载：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”所谓“荧惑”，指的其实就是火星，因为它荧荧似火而得名，它一直被认为是战争与动乱的象征。“荧惑守心”指的是火星与天蝎座的心宿二“火”相遇产生的天象，古人认为这是大凶之兆。与“荧惑守心”同样会引起恐慌的还有日全食和月全食，所以才会有“天狗吃月亮”的说法。宋朝时，曾经有天文官员因为喝醉酒了，没有及时记录下日食情况而被皇帝杀头的事情发生。
可是历史上有一位皇帝，十分热衷于“祥瑞”，他甚至把日食这样一直被认为是灾异的自然现象也解释为“祥瑞”。据《雍正传》作者冯尔康先生的研究，在雍正统治时期，仅仅关于嘉禾、瑞茧、蓍草、瑞芝、瑞麟、风鸟、甘露、五星联珠、黄河清、卿云观等所谓“祥瑞”的事件就层出不穷。雍正八年（1730年）六月初一日发生了日食，可是当时的山西巡抚石麟、江宁织造隋赫德等，都把这次日食作为祥瑞而具折祝贺，雍正大为高兴。
雍正之所以如此泛化“祥瑞”的概念，与他登基时的种种猜测有关。其实雍正在没有登基时，很少有人会想到是他最终成为康熙的继承人。因为相比于炙手可热的八阿哥和十四阿哥，雍正表现得实在是太低调、太超脱了，以至于等到康熙遗诏宣读的那一刻，太多人都不相信这是真的。于是关于雍正弑父、逼母、害弟的传言就层出不穷，后世也有关于雍正篡改遗诏的传说。雍正为了让天下人感觉到他继承皇位是名正言顺的，是上天注定的，他也打算运作各种“祥瑞”来包装自己。
一些大臣为了投雍正所好，便开始推波助澜，编了很多荒诞不经的神话故事，似乎雍正时期，无时无处都有祥瑞。正像雍正自己所说的那样：“天人感应之理，至微而实至显。凡人果实尽诚敬，自能上格天心，人君受天眷命，日鉴在兹，其感通为尤捷。”言外之意，雍正登基之后，天下之所以祥瑞尽出，是因为他“上格天心”、“实尽诚敬”的结果。既然皇帝这么热衷“祥瑞”，自然也就没有人会不识相地将日食、月食说成是灾异了。
