《极简儒》 第十五章内圣外王 免费试读
有老师曾对当今大学生的现状颇为担忧。长期以来，大学教育和社会现实往往给受教育者灌输如何进取、如何建功立业的功利思想，却缺乏人格的关怀和内心的修养，从而导致一些大学生心理承受能力差。一遇挫折，便身心受创，或萎靡不振，或精神崩溃，甚至自寻短见。那么传统的儒家是如何看待这一问题的呢？
儒家将一个人的使命分成两部分，一个称为内圣，一个称为外王，认为一个人能做到这两点就是人格完备的状态。它讲的到底是个什么意思呢？其实，“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》，虽不是儒家直接提出，此后却与儒家思想关系至紧。历代的儒学家都对此有专门的论述。实际上，所谓“内圣”，主要针对人的内在道德修养及自然心性，“外王”主要从人的社会价值方面而言。也就是说，一个人要做到“内圣外王”，就必须具备圣人的道德修养和品性，以及在外能树立榜样，用道德的力量感化世人。这两者缺一不可。内外兼修，才是制胜之道。在人世间生存，仅仅沉迷于内心的修养还不足够，更应该有“兼济天下”的胸怀，力求把自己的光和热奉献给社会，承担起社会赋予个人的责任。简单来说，“内圣外王”一个是修心，一个是事功，两者紧密联系，在内为“圣”才能对外为“王”。
如何做才能修心事功？弟子子路曾经问孔子，怎么做才对得起夫子的称谓？孔子告诉他：“用功读书到废寝忘食的地步，还不知其为苦，反而乐而忘忧，连容颜衰老都顾不上。”孔子何尝不是这样一个快乐的老人？孔子年幼父母双亡，孤苦凄凉，他一生怀才不遇，五十几岁还四海为家，风餐露宿，但他却不觉得悲哀，反而对自己喜爱的事情孜孜不倦，以苦为乐。可以说孔子有些不自量力，心中只有天下苍生，一心力挽狂澜，而恰恰是这样的一个人，后世人人称之为千古圣人。“内圣外王”，大概就是如此，拥有一种锲而不舍，乐在其中的人生态度并持之以恒，无怨无悔地为理想奋斗一生。也只有像孔子这样的圣人，才能真正做到把“内圣外王”统一起来，将个人的荣辱和国家的兴旺紧紧结合在一起。
在儒家的理想构架中，“内圣外王”是一个统一的整体，也就是说，圣人才最适合为王，而为王者必须是修为高尚的圣人。这与柏拉图所说的一致。在理想国中，哲学家应当是王，或者王应当是哲学家。其实这其中的道理也很明显，想要具有“外王”的事业，一个人必须加强内在的修为。儒家畅谈的“内圣外王”的功业虽说跨越千年，但在现代社会中仍然具有重要的借鉴意义。它对抵御目前人们思想浮躁、功利主义、利己主义、道德沦丧有着积极的内在规范作用。同时，在实际的生活中真正做到仁爱、守义、重纪、有礼、智慧和诚信，这也有利于规范人与人、人与社会的秩序。
