男主叫陆游施司谏小说 陆游全集全文免费阅读

书　九首

代二府与夏国主书

隆兴元年正月二十二日，特进尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使信国公陈康伯等，谨致书夏国主殿下：昔我祖宗与夏世修盟好，岂惟当无事时，共享安平之福，亦惟缓急同休戚，恤灾患，相与为无穷之托。中更变故，壤地阻绝，虽玉帛之聘弗克往来，然朝廷未尝忘祖宗之志也。乃者皇天悔祸，舆图寖归，会今天子绍登宝位，慨然西顾，宣谕大臣曰：“夏，二百年与国也，岂其不念旧好而忘齐盟哉？”某等恭以国主英武聪哲，闻于天下，是敢辄布腹心于执事，愿留神图之。惠以报音，当告于上，议所以申固欢好者。同心协虑，义均一家，永为善邻，传之万世，岂不美欤！有少币仪，具如别幅，伏惟照察不宣。某等谨白。

贴黄。

上执政书

某官阁下：文人之在天下，用之，徒以为治世之观、大平之饰；不用，则亦已耳。非如兵刑钱谷之吏，不可一日无也。然为国者，每每收取，不忍弃去，岂固为是不急哉？盖天下之事，惟此为最难。非诚好之，捐三二十年之勤，耗心疲力，凋瘁齿发，饮食寝梦，悲欢得丧，一在于是者，殆未易可以言工。信工矣，然且高不足以为功名，下不足以得财利，尘编蠹简，束而藏之，幸世有知此道者，叹息称工。呜呼，可谓钝哉！以天下之至勤苦，为天下之至钝，待千万中一二人之知，此贤公卿以人物为己任者，所以不忍弃也。

某小人，生无他长，不幸束发有文字之愚，自上世遗文，先秦古书，昼读夜思，开山破荒，以求圣贤致意处，虽才识浅暗，不能如古人迎见逆决，然譬于农夫之辨菽麦，盖亦专且久矣。原委如是，派别如是，机杼如是，边幅如是，自《六经》《左氏》《离骚》以来，历历分明，皆可指数。不附不绝，不诬不紊，正有出于奇，旧或以为新，横骛别驱，层出间见。每考观文词之变，见其雅正，则缨冠肃衽，如对王公大人，得其怪奇，则脱帽大叫，如鱼龙之陈前，枭卢之方胜也。间辄自笑曰：“以此娱忧舒悲，忘其贫病，则可耳。持以语人，几何其不笑且骂哉！”诚不自意，诸公闻之，或以为可。书生所遭如此，虽穷死足以无憾矣。然师慕下风，而未得一望履舃，此心歉然，不敢遑宁。

恭惟明公道德风节，师表一世，当功名富贵之会而不矜，践山林钟鼎之异而不变，非大有得于胸中，其何以能此。夫文章，小技耳，然与至道同一关捩。惟天下有道者，乃能尽文章之妙，此某所以忘其贱且愚，而愿有闻于左右也。

上虞丞相书

某闻才而见任，功而见录，天下以为当。君子曰：“是管仲相齐、卫鞅相秦之法耳。”有人于此，才不足任，功不足录，直以穷故哀之，天下且以为过。君子则曰：“是三代之俗，周公、孔子之政也。”何也？彼有才，吾赖其才，因以高位处之；彼有功，吾借其功，因以厚禄报之。上持禄与位以御其下，下挟才与功以望其上，非市道乎？故齐秦用之，虽足济一时之急，而俗以大坏，君子羞称焉。若夫三代之俗，周公、孔子之政则不然。无才也，无功也，是直无所用也。无所用之人，虽穷而死者百千辈，何损于人之国哉？自薄者视之尚奚恤。君子顾深哀之，视其穷，若自我推以与之之不敢安也，矜怜抚摩，衣之食之，曰：“彼有才有功者，何适而不遇。吾所急者，其惟无所用而穷者乎？”此心父母也。推父母之心，以及于天下无所用之人，非圣贤孰能哉？谓之三代之俗，周公、孔子之政，则宜。故王霸之分，常在于用心之薄厚，而昧者不知也。

恭惟大丞相道学精深，力量广大，庶几以周公、孔子之政，而复三代之俗者，浑浑巍巍，不可窥测。平时挟功恃才、锱铢较计者，皆自失退听。若某之愚，不才无功，留落十年，乖隔万里，而终未敢自默，特曰身之穷，大丞相所宜哀耳。某行年四十有八，家世山阴，以贫悴逐禄于夔。其行也，故时交友醵缗钱以遣之。峡中俸薄，某食指以百数，距受代不数月，行李萧然，固不能归。归又无所得食，一日禄不继，则无策矣。儿年三十，女二十，婚嫁尚未敢言也。某而不为穷，则是天下无穷人。伏惟少赐动心，捐一官以禄之，使粗可活，甚则使可具装以归，又望外则使可毕一二婚嫁。不赖其才，不借其功，直以其穷可哀而已。此气象，自秦以来，世以功利相高，没不见者累二千年，今始见于门下。所愿持之不摇，行之不疑，则岂独某之幸哉！

上辛给事书

某官阁下：君子之有文也，如日月之明，金石之声，江海之涛澜，虎豹之炳蔚，必有是实，乃有是文。夫心之所养，发而为言，言之所发，比而成文。人之邪正，至观其文，则尽矣决矣，不可复隐矣。爝火不能为日月之明，瓦釜不能为金石之声，潢污不能为江海之涛澜，犬羊不能为虎豹之炳蔚，而或谓庸人能以浮文眩世，乌有此理也哉！使诚有之，则所可眩者，亦庸人耳。某闻前辈以文知人，非必巨篇大笔，苦心致力之词也。残章断稿，愤讥戏笑，所以娱忧而舒悲者，皆足知之。甚至于邮传之题咏，亲戚之书牍，军旅官府仓卒之间，符檄书判，类皆可以洞见其人之心术才能，与夫平生穷达寿夭。前知逆决，毫芒不失，如对棋枰而指白黑，如观人面而见其目衡鼻纵，不待思虑搜索而后得也。何其妙哉！故善观晁错者，不必待东市之诛，然后知其刻深之杀身；善观平津侯者，不必待淮南之谋，然后知其阿谀之易与。方发策决科时，其平生事业，已可望而知之矣。贤者之所养，动天地，开金石，其胸中之妙，充实洋溢，而后发见于外，气全力余，中正闳博，是岂可容一毫之伪于其间哉！

某束发好文，才短识近，不足以望作者之籓篱，然知文之不容伪也，故务重其身而养其气。贫贱流落，何所不有，而自信愈笃，自守愈坚，每以其全自养，以其余见之于文。文愈自喜，愈不合于世。夫欲以此求合于世，某则愚矣。而世遂谓某终无所合，某亦不敢谓其言为智也。

恭惟阁下以皋陶之谟，周公之诰，《清庙》《生民》之诗，启迪人主而师表学者，虽乡殊壤绝，百世之下，犹将想望而师尊焉。某近在属部，而不能承下风，望余光，则是自绝于贤人君子之域矣。虽然，非敢以文之工拙为言也。某心之为邪为正，庶几阁下一读其文而尽得之。唐人有曰：“士之致远，先器识而后文艺。”是不得为知文者。天下岂有器识卑陋，而文词超然者哉？狂率冒犯，死有余罪。

答邢司户书

五月二十六日，笠泽陆某顿首再拜复书司户迪功足下：某辱赐书，及圣人之道与古作者之文章，又以世之称师弟子，而徒事科举、求利禄者为羞。卓乎伟哉！非某所敢仰望万一也。某少之日，学文而不工。及其老，妄意于道，亦未敢谓得也。身且弗给，而何以及人。及庸众人且弗能，其况有以助足下乎。惶恐惶恐。

虽然，足下顾我厚，某其敢有所弗尽。吾曹有衣食祭祀婚嫁之累，则出而求禄，恐未为非；既不免求禄，则从事于科举，恐亦未为可憾。科举之文，固亦尊王而贱霸，推明六艺而诵说古今。虽小出入，要其归亦何负于道哉？若言之而弗践，区区于口耳，而不自得于心，则非独科举之文为无益也。近时颇有不利场屋者，退而组织古语，剽裂奇字，大书深刻，以眩世俗，考其实，更出科举下远甚，读之使人面热。足下谓此等果可言文章乎？尚不可欺仆辈，安能欺足下哉！

故自科举取士以来，如唐韩氏、柳氏，吾宋欧氏、王氏、苏氏，以文章擅天下者，莫非科举之士也。此无他，徒以在场屋时，苦心耗力，凡陈言浅说之可病者，已知厌弃，如都市之玉工，珉玉杂治，积日既久，望而识之矣，一旦取荆山之璞，以为黄琮苍璧万乘之宝，珉其可复欺耶？凡今不利场屋而名古之文者，往往多未尝识珉者也，又安知玉哉！乃如足下识之可谓精矣，当弃珉剖玉而已。至于圣人之道，足下往昔朝夕所讲习者，岂外于是。言之而必践焉，心之而不徒口耳焉，无余道矣。其文既不工，闻道又甚浅，则今所以进于左右者，其果近乎？一读置之，无重吾过。不宣。

答刘主簿书

某才质愚下，又儿童之岁，遭罹多故，奔走避兵，得近文字最晚。年几二十，始发愤欲为古学。然方是时，无师友渊源之益，凡古人用心处，无所质问，大率以意度，或中或否。或始疑其非，终乃大信，或初甚好之，已而徐觉不可者，多矣。然亦竟不知所谓是且非者卒何如也。方窃愧叹，不自意如足下学术文章足以雄长一世者，乃不鄙其愚，而欲与之交，惠然见临，赐之以言，以为可与言古学者。文词伟丽，读之惕然。夫道遇乞人，责之千金，足下固过矣，然遂谓足下为非则不可。往者前辈之学，积小以成大，以所有易所无，以能问于不能。故其久也，汪洋浩博，该极百家，而不可涯【氵矣】。如足下所称诸公，盖皆如是也。至中原丧乱，诸名胜渡江，去前辈尚未甚远，故此风犹不坠。不幸三二十年来，士自为畦畛甚狭，己所未知者，辄讪薄之，以为不足学，排抑沮折，惟恐不力。诋穷经者，则曰传注已尽矣；诋博学者，则曰不知无害为君子。呜呼陋哉！

夫世既未有仁智之足如孔孟而师焉，则亦各出所长，相与讲习，从其可者，去其不可者。自六经百氏历代史记，与夫文词议论，礼乐耕战，钟律星历，官名地志，姓族物类之学，今四方之士，亦不可谓无人。虽不能兼该众长，要为各有所得，往往皆捐数十年之功，耗心疲力，凋悴齿发而为之，岂可易哉！如足下之所已得者，某愿就学焉。某未者，颇愿与足下从诸君子历探其所有。足下亦宜尽发所渟蓄，以与朋友共之。某所闻诚最浅薄，亦愿再拜以进，惟足下与诸君子之所决择。使前辈风俗，由吾辈复少振，而狭陋之病，不遂沉痼，岂细事哉！属两日苦眩，未得面陈，而先以书布谢，惶恐惶恐。

与尉论捕盗书

某昨暮闻以逐盗遽出，虽小事，亦有难处置者。此十许人皆负重辟，相与窜伏山林中，昏夜伺便小劫。比官知之，则已分散跳匿，无次舍旗鼓可以物色求，无褊裨部伍可以策画破，无粮可烧，无巢穴可穷，骤集忽散，如鬼物然。又实小盗，官兵计其不能为甚害，所以久不获也。今未言能万一驯至大盗，但无辜之民，时时遭劫，亦不可云细事。方其劫时，执缚恐迫，计民之冤，与遭大盗亦有何异。

今日偶见一退卒说此事，颇若可采。不敢效庸人以非职事故，默默不以告。卒言：“此十许人虽出没合散不常，似难遽获，然昼必食，夜必息，得金帛必卖，劫掠往来，至近亦须行四五里，岂有都无一人见之之理。盖自顷民言见贼，官辄意其与贼通，捕系笞掠，久之无所得，始释去，是官自塞耳目，为贼计则多，为捕贼计则疏矣。一二年来，民间惩创此事，虽与贼交臂而过，归家噤默，不敢以语比邻，而况于告官乎？故官兵动息，贼皆先知，而贼虽近在十步内，官兵终不得知。”

某思其言，实中事情，亦尝窃度之，环三县弓手士兵，为人几何，逐捕十许贼，连岁弗获，不可不思其故也。四境无事，秋稼如云，谁肯为贼囊橐者。纵有，亦不应人人皆然。吾辈儒者，当有大略。愿足下旷然无疑于胸中，不当效武夫俗吏但知守故常也。夫战而献馘，自三代以来用之，不可谓非古。然近世至贼杀平人以为功。靖康、建炎间，不胜其弊，始更制凯还勿献馘，使将校列上功最而已。由是妄杀之祸十去八九。然则三代圣人之遗法，尚可改以便事，而况近岁妄庸者所为乎。自今有言见盗者，当一切慰藉遣去，即度其不妄，或粗有补，则又稍旌别之。虽目前未得力，但使人人敢言见贼，贼踪迹益露，势益穷蹙，远不过数月，获矣。足下试熟策之。秋暑野次自爱。

答陆伯政上舍书

九月六日，某再拜复书伯政学士宗友兄阁下：即日初寒，伏惟尊候万福。春中蒙见顾，衰疾无聊，不得款承绝尘迈往之论，至今悒悒。忽贤郎上舍携所贶书及新诗来，已深开慰，又得杂著诗文一编，置百事读之，所以开益，殆非一端。古声不作久矣，所谓诗者，遂成小技。诗者果可谓之小技乎？学不通天人，行不能无愧于俯仰，果可以言诗乎？

仆绍兴末在朝路偶与同舍二三君至太一宫，闻中有高士斋，皆名山高逸之士。欣然访之，则皆扃户出矣。徘徊老松流水之间，久之，一丫髻童负琴引鹤而来，风致甚高。吾辈相与言曰：“不得见高士，得见此童，亦足矣。”及揖而问之，则曰：“今日董御药生日，高士皆相率往献香矣。”吾辈遂一笑而去。今世之以诗自许者，大抵多太一高士之流也。不见笑于人几希矣，而望共有陶渊明、杜子美之余风，果可得乎？

杂文数篇，多甲寅以来所著，言论风旨，皆非同乎俗合乎世者。与平甫书，用意尤至，则石守道、李泰伯气格相上下，而师友渊源，未可以望吾伯政也。然所以告平甫者，尚恐有所含蓄，不欲尽发。此非面莫究。

昨日儿子自城中来，知方伯谟已卒。天乎，有是哉！计老兄亦同此哀也。贤子表表超绝，当为名士，不止取科第而已。奉为宗家，赞喜无已。黄精奇妙，感激千万。匆匆不既所欲言者，亦坐老惫耳。渐寒，珍重珍重。

答王樵秀才书

十一月二日，山阴陆某再拜复书先辈足下：贡举之法，择进士入官者为答案官。官以答案名，当日夜专心致志以去取士，不可兼莅他事。则又为设一官，谓之监试。监试粗官不复择，盖夫人而可为也，甚至法吏流外，平日不与清流齿者，亦得为之。故又设法曰，监试毋辄与考校，则所以待监试可知矣。

某乡佐洪州，适科举岁，当以七月到官，遂泊舟星子湾，几月，闻已锁院，乃敢进，非独畏监试事烦，实亦羞为之。今年在夔府，府以四月试。试前尝白府帅，愿得移疾，已见许矣，会部使者难之。某驽弱，畏以避事得罪，遂黾勉入院。某与诸试官皆不相识，惴惴恐其以侵官犯律令见诟，自命题至揭榜，未尝敢一语及之。不但不与也，间偶见程文一二可爱者，往往遭涂抹疵诋，令人气涌如山。然归卧室中，财能向壁叹息。盖再三熟计，虽复强聒，彼护短者决不可回，但取诟耳，若可回，虽诟固不避也。

如足下之文，又不止可爱，诚可敬且畏者。而一旦以疑黜，此岂独足下不能无言，虽试官与拔解诸人，亦啧啧称屈。某至是直欲以粗官不与答案自恕，其可乎？将因绍介再拜请罪于门墙而未敢也。不图足下容之察之，更辱赐书，讲修朋友之好，而以前者不能无言为悔。方是时，使足下遂能无言，固大善。然士以功名自许，非得一官，则功名不可致。虽决当黜，尚悒悒不能已，况以疑黜乎？某往在朝，见达官贵人免去，不忧沮者盖寡。彼已贵，虽免，贵固在，其所失孰与足下多，然犹如此。今乃责足下以不少动心，亦非人情矣。前辈有钱希白，少时试开封，得第二。希白豪迈，自谓当第一，乃诣阙上书诋主司。当时不以为大过，希白卒为名臣。夫科举得失为重，高下细事耳，希白不能忍其细，而责足下默默于其重者，可不可耶？是皆已往事，不足复言。区区仰叹足下才气，思有以奉广，故详及之。

某吴人，凡吴之陆皆同谱，所谓四十九枝谱是也。如龙图公虽差远，顾尚可纪，则于足下亦有瓜葛。蒙孰笃，尤感。旦暮诣见，先此为谢。