《极简禅》 第19章 青原行思,深得能心 免费试读
六祖慧能一生弟子众多,从众多弟子中脱颖而出的有“五大金刚”,而被慧能尊为“首座”的只有一个人,那就是青原行思。后来,青原行思门下衍生出云门、曹洞、法眼三大禅宗支系,他的思想对中国禅宗的影响可谓是意义深远。
武则天万岁通天二年(697年),行思到曹溪见六祖。他问慧能:“和尚你大慈大悲,能不能告诉我,要达到何种境界,才能不落进凡尘俗套中?”行思苦恼于如何才能达到禅家所说的“圆通”的境界,不受俗尘的困扰。
六祖也不回答行思的问题,只是反问他:“你年龄尚幼,有过什么作为?”
行思谦虚地回答说:“惭愧,没有什么作为,连佛谛都不识。”
六祖又问:“那你觉得自己落入何种凡尘俗套中?”
行思说:“我还不识佛谛,何来落套?”才说完,行思突然领悟六祖的用意。
后来,行思留在六祖身边潜心修行“圆通”的境界。才过了几年,六祖就将他选作首席弟子。
一日,六祖嘱咐行思说:“在我之前,禅门传位都是以袈裟为信物。我为了避免众弟子陷入争夺袈裟的局面,决定把袈裟供奉起来,不再传下去。你得我真传,应该到一方弘扬禅法。”
六祖特意嘱咐行思一个人,表面虽说不再授衣传法,其实已经在心中默认行思为“七祖”。可是为了避免争夺的局面,六祖只有通过这种面传心授的办法。
行思遵照六祖的吩咐,离开曹溪到青原山定居,弘法一方。
有一天,同为六祖弟子的神会到青原山请教行思。行思见他来,就问他从何来带何物。
神会没回答,只是抖了抖身体,示意身上空无一物。
但在行思看来,神会抖动身体的动作其实还是没有忘记“物”的存在。禅家讲求虚空的境界,如果还是心中有“物”,就会被物象束缚。
于是,行思不以为然地说:“还剩有残片碎瓦。”
神会也不甘示弱,说:“大和尚,你这里可有真金?”“真金”指的是禅法。神会是在质疑行思,你说我境界不够,那你有真才实学传授给人吗?
行思会意,反问一句:“我把真金给你后,你能放在哪里?”
神会这才恍然大悟,心想:行思的话在理!我这是被“真金”给束缚了!
同为六祖门下的得意弟子,行思的境界确实比神会高出许多。行思这句“我把真金给你后,你能放在哪里?”其实是把禅的真谛和盘托出了。
神会心中有法,反而被法束缚,心中有佛,反而被佛束缚。诸如“法”“佛”等物象,是禅门弟子孜孜不倦的追求,也是阻碍他们眼界的障碍。而行思才真正达到了六祖“本来无一物,何处惹尘埃”的境界。所以,今天的我们在追求的同时,多反思自己,会不会因小失大,会不会局限了自己,会不会太过功利?多问自己会不会,保持一种清醒的态度,才不会被不必要的障碍束缚了自己。